Featured Post

noon meem rashid poetry

By -
Image
ن م راشد  ابتدائی زندگی  نذر محمد راشد  نذر محمد راشد 1910ء میں ضلع گجرانوالہ کے قصبے علی پور چٹھہ میں پیدا ہوئے۔ انھوں نے گورنمنٹ کالج لاہور سے تعلیم حاصل کی۔ ن م راشد شاعری میں فارسی کا اثر بہت ہے۔ راشد نے شروع میں فارسی آمیزیت سے کام لیا یعنی ان کی شاعری میں فارسی کا رنگ نمایاں ہے۔ ان کے دادا فارسی شاعر تھے یہی وجہ ہے کہ ان کی شاعری میں بھی فارسی کا رنگ نظر آتا ہے۔ خاکسار تحریک سے جڑے رہے یہ تحریک آزادی کی تحریکوں میں سے ایک تحریک تھی۔ عنایت اللہ مشرقی نے اس کی بنیاد رکھی تھی مگر فکری اختلاف کی بنیاد پر بعد میں تحریک چھوڑ دی۔ تعلیم مکمل کرنے کے بعد ریڈیو پاکستان سے جڑے رہے۔ فوج کے لیے بھی خدمات پیش کی اسی وجہ سے مختلف ممالک کا دورہ بھی کیا۔ سب سے زیادہ ایران میں رہے۔ نیویارک میں بھی رہے۔ یو این او کے بھی ملازم رہے۔   شاعری کے مجموعے   ماورا 1941 میں شائع ہوئی  ایران میں اجنبی 1955 میں شائع ہوئی  لا انسان 1969 میں شائع ہوئی  گمان کا ممکن وفات کے بعد 1976 میں شائع ہوئی  راشد نے شاعری کے ساتھ ساتھ نثر بھی لکھی۔ ناول اور مضامین کے ترجمے بھی کیے۔  ماورا راشد کی کتاب ماورا جدید اردو شاعری
Post a Comment

افسانہ ماسی گل بانو

By -

ماسی گل بانو 





قاسمی صاحب کے افسانے  ماسی گل بانو کے نسوانی کردار گل بانو کی بات کی جائے تو یہ کردار خاص اہمیت کا

 حامل ہے۔ گل بانو کا کردار ہمارے سماج کی ان عورتوں کی نمائندگی کرتا ہے جن کی شادی نہ ہونے پر وہ ذہنی 

بے توجہی اور نفسانی مسائل کا شکار ہو جاتی ہیں۔ 

گل بانو سے ماسی گل بانو تک کا سفر خاصا تکلیف دہ ہے۔ گل بانو ہمارے سماج کی ان لڑکیوں کی نمائندگی کرتی

ہوئی نظر آتی ہے جن کی کسی نہ کسی وجہ سے شادی ٹوٹ جاتی ہے مگر ذلت اور اذیت کے بعد وہ جس جسمانی اور 

ذہنی توڑ پھوڑ کا شکار ہوتی ہیں اسے غیر تعلیم یافتہ اور جاہل لوگ اس حالت کو جنات کے اثرات ہو جانے سے 

منسوب کرتے ہیں۔


افشاں ملک اپنی کتاب افسانہ نگار احمد ندیم قاسمی: آثار و افکار میں لکھتی ہیں

اس افسانے میں جنسی گھٹن کے در عمل میں پیدا ہوئی ذہنی الجھن یا دماغی اختلال کو مسلم معاشرے کے غیر

تعلیم یافتہ متوسط یا نچلے متوسط طبقوں میں جس طرح جنات کے اثرات جیسے توہمات کے حوالے کر کے مطمئن

 ہونے کی جو روایت چلی آ رہی ہے اس ہر احمد ندیم قاسمی صاحب نے بہت پر اثر ڈھنگ سے قلم اٹھایا ہے۔

گل بانو کا منگیتر جس کی شادی کے دن ملنے والی خبر گل بانو کے حواسوں پر بم کی طرح گرتی ہے۔ صدمے کی 

حالت میں وہ جس طرح سے جسمانی بیماری سے گزرتی ہے وہ اس کی حالت کو بگاڑنے کی رہی سہی کسر بھی پوری 

کر دیتی ہے۔  اوپر سے لوگوں کا جاہلانہ رویہ کہ اس پر تو جن آگئے ہیں گل بانو کو مکمل طور پر توڑ کر رکھ دیتا ہے۔ 

ایسے میں اس کا ذہنی اور نفسیاتی کیفیات کے زیر اثر عجیب حرکتیں کرنے کے عمل کو قاسمی صاحب بڑی عمدگی 

سے قلم بند کرتے ہیں۔  افسانے کے اختتام پر گل بانو دولہن کی طرح سجی سنوری ہوئی اور اپنی بارات کی تیاری 

کرتے اس کے آنے کا انتظار کرتی ہوئی نظر آتی ہے۔ یہ حالت اس کی نفسیاتی کش مکش کو واضح کر دیتی ہے۔ 

افشاں ملک اپنی کتاب افسانہ نگار احمد ندیم قاسمی آثار و افکار میں لکھتی ہیں کہ

آخر میں افسانہ یہ واضح کر دیتا ہے کہ ماسی گل بانو کی اس ابتر حالت کے پیچھے جنات کا اثر نہیں وہ جنسی تشنگی ہے 

جو تاحیات تشنہ تکمیل رہی اور بالآخر ماسی گل بانو کو بے موت مار دیا۔

ہمارے سماج میں ایسی بہت سی لڑکیاں دیکھی جا سکتی ہیں جن کی کسی نہ کسی وجہ سے شادی ٹوٹ جاتی ہے 

جس کے بعد لوگوں کا دل دکھا دینے والا رویہ اور حالات اس کو نفسیاتی مریض بنا دیتے ہیں۔ جس کے بعد ان کی 

کبھی بھی شادی نہیں ہو پاتی ہے۔

افشاں ملک اپنی کتاب افسانہ نگار احمد ندیم قاسمی آثار وافکار میں لکھتی ہیں کہ

احمد ندیم قاسمی کا یہ افسانہ مقصدیت کا حامل ہے انہوں نے ایک سماجی سچائی کو سیدھے سادے لفظوں میں 

اس طرح بیان کر دیا ہے کہ سماج کا ایک اہم مسئلہ پوری طرح ابھر کر سامنے آ جاتا ہے۔ اس افسانے کے 

توسط سے افسانہ نگار نے گل بانو کی جنسی تشنگی کے مسئلے کو اٹھایا ہے اور بڑی اعتدال پسندی سے کام لیتے 

ہوئے جنسی کج روی اور عریانیت سے اپنے دامن کو بچائے رکھا ہے۔



 

Label3,
Worked as a story and article writer on many platforms like Medium, YouTube, Facebook, newspapers, and magazines.

Comments

Post a Comment

If you want to read an article on a specific topic, let me know. I will write an article on this topic.

Popular Posts

مشتاق احمد یوسفی کی مزاح نگاری

By -
Image
 مشتاق احمد یوسفی مشتاق احمد یوسفی کا تعارف  14 اگست 1923 کو مشتاق احمد یوسفی پیدا ہوا جے پور میں پیدا ہوئے ۔  ان کے والد کا نام عبدالکریم خان یوسفیر۔ مشتاق احمد یوسفی نے مسلم یونیورسٹی سے ایم اے فلسفہ میں تعلیم حاصل کی جو 1945 میں مکمل طور پر ختم ہو جائے۔ ایم اے کے ساتھ ایل ایل بی کی ڈگری بھی مکمل مشتاق احمد یوسفی نے 1946 میں انڈین آرڈر اینڈ اکاؤنٹ سروس میں شمولیت اختیار کی۔ مشتاق احمد یوسفی کی بینائی شروع کرنا ہی خاص بات ہے۔ مشتاق احمد یوسفی 1950 ہجرت کر کے کراچی آئے اور انہوں نے اپنے گھر میں کام شروع کیا۔ مسلم کمرشل بینک، الائیڈ بینک اور ایچ بی ایل بینک میں بھی ملازم۔ اس کے بعد 1979 میں لندن گئے تو سب سے بڑے بینک بی سی آئی ادارے کے صدر بن گئے۔ 190 تک مشتاق احمد یوسفی نے اس ادارے میں ملازم کی اور ریٹائر ہو گئی۔ مشتاق احمد یوسفی کا سب سے پہلا مضمون صنف لاغر شائع ہوا۔ مرزا ادیب جو اس وقت رسالہ کے ادب لطیف کے ایڈیٹر تھے انہوں نے یہ مضمون واپس کر دیا تو مشتاق احمد یوسفی نے ویب مضمون رسالہ سویرا میں حنیف راما کے ایڈیٹر بھی۔ سویرا میں ان کا پہلا مضمون 1955 میں صنف لاغر کا نام شائع ہوا اور
Read more

احمد ندیم قاسمی کا افسانہ سفارش

By -
Image
 احمد ندیم قاسمی افسانہ سفارش ہمارے    سماج کا ایک اور منظر نامہ جو باآسانی دیکھا جا سکتا ہے کہ غریب آدمی کو اپنا کام نکلوانے کے لیے کسی  پہنچ والے آدمی سے سفارش کروانی پڑتی ہے۔ اپنا معمولی سا کام کروانے کے لیے بھی طرح طرح کے پاپڑ بیلنے  پڑتے ہیں۔ لوگوں کی منتیں کرنی پڑتی ہیں۔ اسی موضوع پر قاسمی صاحب کا افسانہ سفارش  ہے۔ جس میں غریب  کوچوان فیکا اپنے باپ کے علاج کے لیے مختلف لوگوں کی منتیں کرتا ہے کہ اپنی سفارش سے  میرے باپ کو  ہسپتال میں علاج کے لیے جگہ دلوا دو اور کسی طرح ڈاکٹر تک رسائی کا راستہ نکلوا دو۔ موضوع پورے افسانے میں یہی موضوع زیر بحث ہے۔ کہ کیسے فیکا کوچوان اپنے ساتھی کوچوان کے سالے کی سفارش کے زریعے  ہسپتال کے برانڈے میں جگہ لینے میں کامیاب ہوتا ہے اور پھر کیسے فیکا بابو جی نامی ایک شخص کے گھر کے چکر کاٹ کاٹ کر  اسے یہ سفارش کرنے کی درخواست کرتا ہے کہ کسی طرح ڈاکٹر صاحب سے کہہ کر ایک بار میرے باپ کی خراب آنکھ دیکھنے  کی  سفارش کر دو۔ فیکا ایک غریب اور عجز و انکساری والا آدمی ہے۔ اس کے ہر عمل میں عاجزی اور ممنونیت دیکھی جا سکتی ہے۔ اس کے  باپ کی آنکھ ہر وقت سرخ رہتی تھی ای
Read more

قدرت اللہ شہاب

By -
قدرت اللہ شہاب قدرت اللہ شہاب کی شخصیت  قدرت اللہ شہاب کا تعلق گلگت سے تھا۔ آپ 26 فروری 1917ء کو پیدا ہوئے۔ ان کے گاؤں کا نام چمکور صاحب تھا۔ انہوں نے ابتدائی تعلیم اپنے گاؤں سے ہی حاصل کی۔  سکول کی تعلیم امبالہ سے حاصل کرنے کے بعد گورنمنٹ کالج لاہور میں داخلہ لیا۔ انہوں نے ایم اے انگریزی میں کیا۔ انڈین سول سروس یعنی ائی سی ایس میں منتخب ہوئے۔ یعنی سی ایس ایس مقابلے کا امتحان جسے پہلے ائی سی ایس کہتے تھے۔ قدرت اللہ شہاب پہلے مسلمان تھے جنہوں نے ائی سی ایس کو پاس کیا۔ کیونکہ آدھا کوٹا انگریزوں کا اور آدھا ہندوؤں اور مسلمانوں کا ہوتا تھا۔ قدرت اللہ شہاب نے بہار، اڑیسہ اور پنگال میں بھی ملازمت کی۔ قدرت اللہ شہاب قیام پاکستان کے بعد کشمیر کے پہلے جنرل سیکرٹری بنے۔ پھر گورنر جنرل غلام محمد کے سیکرٹری بنے۔ اس کے بعد سکندر مرزا کے بھی سیکرٹری رہے۔ پھر جنرل ایوب خان نے انہیں اپنا سیکرٹری مقرر کیا۔ اس کے بعد جب یحیی کا دور آیا تو انہوں نے استعفیٰ دے دیا۔ قدرت اللہ شہاب اقوام متحدہ کے ادارے یونسکو سے بھی کچھ عرصہ منسلک رہے۔ اسی دوران انہوں نے اسرائیل کا خفیہ دورہ بھی کیا۔ ان کا سب سے اہم کارنامہ
Read more

طنز و مزاح

By -
 اردو ادب میں طنز و مزاح سے کیا مراد ہے  زندگی زندہ دلی کا نام ہے  مردہ دل کیا خاک جیا کرتے ہیں کہا جاتا ہے کہ انسان اور حیوان میں سب سے بڑا فرق ہنسی کا ہے۔ انسان ہنس سکتا ہے لیکن حیوان نہیں ہنستا۔ طنز و مزاح انسان کو سنجیدگی سے بچاتا ہے۔ طنز و مزاح کا مقصد معاشرے کو مستحکم بنیاد دینا ہے۔ جس معاشرے میں طنز و مزاح کا سلسلہ ہوگا۔ وہ معاشرہ زیادہ باشعور ہوگا اور وہ معاشرہ تندرست ہونے کے ساتھ ساتھ صحت مند بھی ہوگا۔ طنز و مزاح کی تعریف یہ ہے   ارسطو کے مطابق ہنسی سے مراد ہے کہ ہنسی کسی ایسی کمی یا بد صورتوں کو دیکھ کر معرض وجود میں آتی ہے جو درد انگیز نہ ہو۔ جرمن فلاسفر کانٹ کے مطابق ہنسی اس وقت نمودار ہوتی ہے جب کوئی چیز ہوتے ہوتے رہ جائے اور ہماری توقعات اچانک ایک بلبلے کی طرح پھٹ کر ختم ہو جائیں۔ شوپن ہاور لکھتے ہیں کہ ہنسی تخیل اور حقیقت کے مابین نہ ہمواری کے وجود کو اچانک محسوس کر لینے سے جنم لیتی ہے۔ سٹیفن کے مطابق مزاح کیا ہے؟ یہ زندگی کی ناہمواری کے اس ہمدردانہ شعور کا نام ہے جس کا فن کارانہ اظہار ہو جائے۔ طنز اور مزاح دو مختلف چیزیں ہیں۔ مزاح کو انگریزی میں Humour کہتے ہیں اور
Read more

اردو ڈراما تاریخ و تنقید/ اردو ڈراما کے اجزائے ترکیبی

By -
  اردو ڈراما  ڈراما کا لفظی معنی ڈراما انگریزی لفظ ہے مگر اصل میں "Drao" یونانی لفظ کی بنیاد ہے۔ جب انگریزی میں آیا تو ڈرامہ بنا۔ اردو میں بھی یہی لفظ مستعار یعنی ادھار لیا گیا ہے۔ سنسکرت میں ڈرامے کے لیے درشیاکاؤ اور ہندی میں ڈراما کو روپک یا ناٹک کہا جاتا ہے۔  اردو ڈرامے کی تعریف و اقسام ڈرامے کی تعریف "ڈراما سے مراد ایسی نظم ہے جس کو دیکھایا اور دیکھا جاتا ہے". "ایسی نظم جس کو عملی شکل دی جا سکے". ڈاکٹر محمد اسلم قریشی ڈرامے کی تعریف ان الفاظ میں کرتے ہیں کہ ڈراما اسٹیج پر فطرت کی نقالی کا ایسا فن ہے جس میں اداکاراؤں کے ذریعے زندگی کے غیر معمولی اور غیر متوقع حالات کے عمل میں قوت ارادی کا مظاہرہ تماشائیوں کے روبرو ایک معین وقت اور مخصوص انداز میں کیا جاتا ہے۔ ڈرامے کی اقسام ڈرامے کی بنیادی طور پر دو قسمیں   المیہ  طربیہ المیہ سے مراد الم یعنی غم کو کہا جاتا ہے۔ اس سے مراد ایسا ڈراما ہے جس کا انجام غم پر ہو۔ المیہ کو انگریزی میں ٹریجڈی بھی کہا جاتا ہے۔   طربیہ طرب سے نکلا ہے جس کے معنی خوشی کے ہیں۔ اس سے مراد ایسا ڈراما ہے جس کا انجام خوشی پر ہو۔ طربیہ
Read more

آپ بیتی کی تعریف

By -
اردو آپ بیتی کی تعریف  آپ بیتی کو خود نویسی سے بھی کہا جاتا ہے یعنی آٹو بائیو گرافی اسے سوانح عمری بھی کہا جاتا ہے۔سوانح عمری مکمل ہوتی ہے اور آپ بیتی نام مکمل ہوتی ہے۔ سوانح عمری مرے ہوئے لوگوں کی لکھی جاتی ہے۔ اس میں پیدائش سے لے کر موت تک کے تمام واقعات درج کیے جاتے ہیں۔آپ بیتی اتنی ہی پرانی ہے جتنا پرانا انسان ہے۔ آپ بیتی میں انسان اپنی زندگی کے حالات و واقعات اور ہر طرح کے پہلو کو بیان کرتا ہے جبکہ زبان عمری میں دوسرے انسان کے حالات اور واقعات یعنی اس نے زندگی میں کیا کچھ کیا۔وہ تمام واقعات لکھے جاتے ہیں آپ بیتی کے لیے شاعر یا ادیب ہونا ضروری نہیں ہے یعنی آپ بیتی کوئی بھی شخص لکھ سکتا ہے مگر اچھی آپ بیتی وہی لکھ سکتا ہے جس نے بھرپور زندگی گزاری ہو اور اس کی زندگی دلچسپ واقعات سے بھری ہوئی ہو۔ آپ بیتی میں انسان اپنی زندگی کے اچھے اور برے واقعات کو لکھتا ہے۔ جو کہ بڑی ہمت کا کام ہے۔ اسی لیے کہا جاتا ہے کہ آج تک کوئی آپ بیتی ایسی نہیں ہے جو سو فیصد سچ ہو یعنی اس میں بیان کیے جانے والے واقعات درست ہوں۔ آپ بیتی کو مسیحی دینیات میں کنفیشن کہا جاتا ہے۔ اردو میں اس کا مطلب اعترافات ہے یعن
Read more

افسانہ الحمد اللّٰہ کا سماجی مطالعہ

By -
Image
افسانہ الحمد اللّٰہ موضوع ہ مارا سماج جو مختلف لوگوں کا استحصال کرتا ہے۔ اس استحصال کا ہر طبقے اور پیشے کے لوگ شکار ہوتے ہیں۔ افسانہ الحمد  اللہ میں قاسمی صاحب نے اسی طرح ایک کردار مولوی ابل کا سامنے لا کر اس کا استحصال ہوتے ہوئے دیکھایا ہے۔  قاسمی صاحب نے ایک منفرد انداز میں ہمارے سماج کے اسی کردار کی ذاتی زندگی کو موضوع بنایا ہے کہ وہ کس طرح سے خود کو اور اپنے خاندان کے پیٹ کو پالتا ہے۔ اس کی زندگی کی کیا ضروریات ہیں۔ وہ کیسے اپنی روزمرہ ضروریات کو پورا کرتا ہے اور پھر لوگوں کا اس معاملے میں کیا کردار  ہے۔  دیگر افسانوں کی طرح اس افسانے کا کردار بھی دیہی زندگی کا کردار ہے مگر اس میں اٹھایا جانے والا موضوع نہایت اہمیت کا  حامل ہے افشاں ملک اپنی کتاب افسانہ نگار احمد ندیم قاسمی آثار وافکار میں لکھتی ہیں کہ یہ افسانہ مسلم معاشرے میں تیزی سے آتے جارہے اس زوال کی کامیاب عکاسی کرتا ہے جس کا احساس تک اس معاشرے کو نہیں ہے۔ یہ اپنی دقیانوسی روایات اور اذکار کا رفتہ روایتوں کی زنجیر میں جکڑا ہوا ہے اور اس سے گلو خاصی کرنے کا احساس تک اس میں نہیں ہے۔   تصویر کشی افسانہ" الحمد اللہ" م
Read more

افسانہ لارنس آف تھیلیبیا کا سماجی مطالعہ

By -
Image
افسانہ لارنس آف تھیلیبیا ہمارے  سماج کے دیہی علاقوں میں جاگیردارانہ نظام خاصی مضبوطی کے ساتھ اپنی جڑیں گاڑھے بیٹھا ہے۔ یہ منظر ہر دیہی علاقے میں دیکھا جا سکتا ہے کہ وہاں کا کوئی ایک چوہدری ، ملک یا وڈیرا جیسا شخص ضرور ہوتا ہے جو گاؤں اور اس میں رہنے والوں کو اپنی جاگیر اور خود کو ان کا حاکم سمجھتا ہے۔ آئے روز کئی غریب لوگ ان کے ظلم اور نا انصافیوں کی بھینٹ چڑھتے رہتے ہیں۔ جاگیردارانہ نظام میں استحصال کی ایک شکل  قاسمی صاحب کے افسانے لارنس آف تھلیبیا میں دیکھی جا سکتی ہے۔   موضوع ا فسانے کا عنوان ہی کافی حد تک اپنے اندر افسانے کے موضوع کو سمو لیتا ہے۔ لارنس دراصل ملک  خدا  بخش  کے باز کا نام  ہے جو لالیوں کا شکار بہت شوق اور سفاکیت سے کرتا ہے۔ اس پس منظر کے پیچھے ملک خدا بخش کی اپنی ذات ہے جو  معصوم لڑکیوں کو اپنی درندگی کی بھینٹ چڑھاتا ہے۔ قاسمی صاحب نے بڑی عمدگی سے اس حیوانی فعل کو باز کا لالیوں کا شکار  کر نے سے تشبیہ دے کر واضح کیا ہے۔ اور اس منظر نامے کو افسانے میں پیش کیا ہے اقتباس افسانے کا آغاز جس منظر سے ہوتا ہے اس میں مختلف نچلی ذاتوں کے لوگ میراثی نائی جھیور دھوبی موچی کمہار
Read more

مرزا غالب کا تعارف

By -
Image
                                              Ghalib      مرزا غالب                                       مرزا غالب کا تعارف پوچھتے ہیں وہ کہ غالب کون ہے کوئی بتلائے کہ ہم بتلائے کیا جدید اردو نثر کا بانی غالب ہے غالب کی ابتدائی زندگی   دسمبر 1797 کو آگرہ میں چار گھڑی سورج نکلنے سے پہلے ایک بچے نے جنم لیا۔ جس کا نام مرزا اسد اللہ خان غالب رکھا گیا۔ مرزا غالب کے خطوط سے ہی غالب کی زندگی کے بارے میں بہت سی معلومات مل جاتی ہیں۔ غالب کے آباؤ اجداد ت رکمانستا ن کے ر ہنے والے تھے۔ پھر بعد میں ہجرت کر کے محمد شاہ کے دور میں وہ لوگ ہندوستان آئے۔ غالب نے یہ بات خود بھی بتائی ہے کہ ان کے آباؤ اجداد کا پیشہ سپہ گری تھا یعنی کہ وہ فوج میں تھے۔ غالب کے پردادا کا نام ترسم خان تھا۔ ان کے بیٹے کا نام قوقان بیگ تھا اور یہ غالب کے دادا بھی تھے۔ انہوں نے ہی بعد میں آگرہ کے اندر سکونت اختیار کی۔ پھر ان کے ہاں چار بیٹوں کی اولاد کا ذکر ملتا ہے مگر نام صرف دو کے ہی سامنے آتے ہیں۔ عبداللہ بیگ خان اور نصراللہ بیگ خان عبداللہ بیگ خان کے ہاں تین اولادیں پیدا ہوئیں۔ سب سے پہلی اولاد بیٹی تھی۔ جس کا نام چھوٹ
Read more

افسانہ جوتا کا سماجی مطالعہ

By -
Image
افسانہ جوتا دیہی سماج کی بات کی جائے تو وہاں انسان کی توقیر جوتے برابر بھی نہیں ہے۔ انسانی بے توقیری کے اس پہلو پر قاسمی صاحب کا افسانہ جوتا خاصی اہمیت کا حامل ہے.افسانے کا عنوان ہی کافی حد تک اس حیثیت یا یہ کہہ لو اوقات کو واضح کر دیتا ہے جو اس سماج کے اونچے درجے کے لوگوں نے غریب آدمی کی مقرر کی ہوئی ہے۔  اونچے درجے کے لوگ اپنے سے کم حیثیت والے بندے کو اپنے سے آگے بڑھتا ہوا نہیں دیکھ سکتے اور ہر موڑ پر انہیں پیچھے کی  طرف دھکیلنے کی کوشش کرتے رہتے ہیں۔ موضوع افسانہ جوتا کا موضوع بھی یہی ہے جس میں کرموں نامی میراثی کا کردار اس غریب آدمی کا کردار ہے جو اونچے درجے کے لوگوں ک ہاتھوں پستا رہتا ہے۔ کرموں ایک محنتی اور اچھی سوچ رکھنے والا انسان ہے۔ جو اپنے بچوں کو یہ سوچ کر تعلیم دلواتا ہے کہ وہ بھی اپنے باپ کی طرح تالی بجا بجا کر قوالی گاتے ہوئے اور اپنے سے اونچے درجے کے لوگوں کے آگے جھکتے ہوئے زندگی نہ گزار دیں۔ مگر اس فیصلے پر کرموں کو لوگوں کی کڑی تنقید کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لوگوں کا ردعمل ایسے ہے جیسے کوئی انہونی ہو گئی ہو۔ کرموں کو مذاق اور تضحیک کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ کہ ایک میراثی
Read more